在看这篇文章之前，如果您没有看过之前的一篇名为《学习<八识规矩颂>》，建议先花点时间熟悉一下《八识规矩颂》的正文，最好能够记下来。其实我们的大脑的能力是无限的，如果觉得记忆力不行，那么，更需要多让自己去背去记一些东西，当然，并不是强迫你背诵《八识规矩颂》，呵呵。

      好了，废话不说了，再说就会被大家痛扁了，接下来的，是我在读《八识规矩颂》时所遇到的一些问题，查阅了一些资料，希望可以方便各位有兴趣学习的朋友。

什么是八识

      首先要知道什么是识。识的基本字义是“知道，认得，能辨别。”照这样说，“八识”就是八种知道、认得、能辨别的东西咯？想想好像不怎么符合我们的日常思维习惯，对不对！所以，“识”在此一定有另外的解释。
      明代著名的大师级人物——憨山，对于“识”有这样的一种注释：“分别是识，不分别是智。”其中奥妙需要自己体会，我是带着憨山大师的注释去学习八识规矩颂的，我想各自应该会有各自的体会。

      先粗略笼统并且有些不着边际的说了“识”的字义，相信朋友们会有一个朦胧的概念，不要着急，书读百遍而义自见。

八识包括那些内容

      八识所包括的是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。我所看的这篇《八识规矩颂》是将八识分成了四个部分的版本，第一部分是将眼耳鼻舌身归在了一块，称为前五识；第二部分只包含意识，称为第六识；第三、第四部分别就是最后两识，称为第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）。每一部分共有颂三首。

为什么要作颂

       颂是一种文字体裁，常以四句为一首，每句有四、五、六、七字等，造颂的目的是便于读诵、记忆。
      在之前的 有介绍过，此篇《八识规矩颂》是由玄奘大师所作。玄奘大师留学天竺，师从戒贤论师，习《瑜伽师地论》，后在天竺传法《摄大乘论》，归唐后翻译经论，共译出经论七十五部一三三五卷。主要经典有：《大般若经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《摄大乘论》等，并糅集十大论师的释论，译造《成唯识论》。
      所以玄奘大师为了后人修习的方便，作此十二颂。

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