梅赛德斯奔驰博物馆初步印象

在第一眼见到梅赛德斯奔驰博物馆的照片时，我并不打算为此专门写一篇文章，因为他的外表太普通了，混凝土、铝塑板、落地玻璃，如果不做的扭曲点，我真的认为是纽约的那个古根海姆博物馆（the Solomon R. Guggenheim Museum）的山寨建筑。

内部的交通组织也并没有给我任何惊喜，这样的外表，内部一定也是俗套的转螺旋。当然，我原本是希望它能够更出彩一些。

最终我的目光是停留在了建筑的细部构造上。如果没有这些细部的照片，我会毅然的点击浏览器上的那个“X”键。

比起浮夸的外观，我更喜欢的是在实用的前提下保证每一个细节都犹如天然生成，并非后天刻意加工出来。所以我在之前的许多文章中都提到了细节的处理。

德国人做事情就是给了我一种仔细认真的感觉。据说这样的一个博物馆，为了保证实际出来的效果与三维模型一样，建筑师一共作了35000张施工图，简直就可以说每平方米一张图（建筑面积35000平方米）。

说再多的文字，看再多的照片，也不及现场去感受一下。建筑是立体的，一维的文字，二维的照片是无法真正的体验。就像世博会的中国馆，看照片觉得太土太平庸，当走到它的面前，进入它的内部时，感觉就完全不同了。

梅赛德斯奔驰博物馆基本信息(Mercedes Benz Museum)

设计：UN Studio
地点：斯图加特，德国
建筑面积：35,000平方米
设计时间：2001～2006
摄影：Michael Schnell

梅赛德斯奔驰博物馆相关照片

梅赛德斯奔驰博物馆更多链接

Archdaily
Mercedes Benz Museum / UN Studio, photos by Michael Schnell

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Mercedes Benz Museum

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梅赛德斯-奔驰博物馆设计

此文字其实并无意义，也就凑合吧。

模糊的记忆

对这个房子，我并没有太大的印象。只记得门前应该是有一条小溪，有许多人在水中洗衣、洗菜。

小时候调皮，只读了两年的幼儿园就被放养在农村，也就是这个建筑所在的地方。当时觉得并没有什么不一样，因为所有房子都一样。

记得那时候路上有很多粪坑，每次经过都有一股清新的植物气味混合着浓郁的粪臭，多年后，我读小学时还曾自豪的说自己要当挑粪工人。

我到现在还是分不清楚这个地方是不是一个村，因为大家都称这里是“湾”。我不知道“湾”的范围是多大，唯一确定的是这里住的是一族姓张的人。

原本“湾”里有许多这样的老房子，后来政府开发，不远处修建了一个大的广场，后市政府又搬迁至广场边，于是大家都发了，不种田了。

这样的老旧建筑势必成为大家修建新房的阻碍。在我读初中的时候，几乎整个“湾”都呈现了一片新景象。

当然，那时的我并没有意识到有什么可惜。

是否要保护

我不清楚这一户人家迟迟没有将房子拆除，修建新楼房的具体原因。可能是资金，可能是感情，我希望是感情……

城市的发展与扩展，总是无情的破坏着老旧建筑物。大城市还懂得如何保护，小城市就知道一概推倒。

写不下去了，直接上照片吧。囧！

某旧宅照片

上天竺法喜寺

为了感受清晨寺庙的宁静，我选择在早上7点就起床，打车到了位于西湖西面的三天竺之一，并且位处最深处的上天竺法喜寺。

晋代建立的法喜寺，保存到现在，也就只剩下寺名与传说。我花了将近1个小时的时间，寻遍了这个并不大的寺院，没有发现任何古建遗留。

法喜寺没有寺塔，就连最容易保存下来的经幢也没有看到。这一点，让我觉得失望。

一日不做，一日不食。在法喜寺，我看到一位打扫卫生的工作人员，并非僧人。我很奇怪为什么此处的僧人不自己扫地，难道说是方丈怕他们扫了地就能够练就绝世武功？说笑了。其实大可不必担心，不是每一种牛奶都叫特伦苏，也不是每一个扫地僧都是绝顶高手。

中天竺法净寺

从法喜寺出来，担心位于中间的法净寺由于靠近城区的关系会有很多的人参拜，于是快步的下山。

往往事实与自己的想象有所差别的，特别是当自己没有做好充足的准备时，事实很可能与设想完全相反。

法净寺很小，很冷清。如果不是黄色的建筑群，根本不会想象到路边的这一个小地方是座寺院。同样的中轴三殿，气势上远不如法喜寺。而且最上面的大小不等没有牌匾。

法净寺不收门票。从寺内的公告看，属于华严宗。

下天竺法镜寺

法镜寺与法净寺，我在Twitter上的消息中弄反了，特此申明一次。顺着指示牌下山。心想不会一个比一个小吧？

途径三生石，岔道进去看了看，第一遍没有路过而不知，后返回发现，所谓三生，即前生、今生与来生，并无特别之处，仅有一个神话。不过此神话还不如和开水躲猫猫神奇，不看也罢。

想象的事情，常常好得不灵坏的灵。如果说法净寺的规模小，那法镜寺就是微小，有如博客与微博客的关系。而且法镜寺收取门票，如同网易微博要用积分来换取一样，接受不了。门口拍两张照，也就罢了。

平静的心情

当看过三天竺的寺庙之后，由一次次的失落，让我的心情居然平静了下来。突然的打击难以承受，而慢慢的折磨可以陶冶“情操”！

最初的目的是希望找一些古建筑，收集相关的资料。放弃了如灵隐寺这般的热门景点，剑走偏锋的选择了更远的三天竺，结果却是失望而归。

坐在这里从新思考才发现自己是如何的幼稚。如果说一个在城市周边的寺庙连开发的商业价值都没有，他会有值得去保护的古迹吗？所有说这一次的失败是自己的问题，策略上的问题。以后城郊的小景点坚决不草率的前往。

对佛教建筑的浅思

一直以来，想写一点关于佛教建筑的东西，杂记也好，日志也好。可惜没有时间也没有氛围。这次的游历也是抱着这个目的而来，本希望在感受了深山古寺之后，有所灵感。虽未如愿，但正好能够比较公正的将自己的想法、体会说出来。

经验之下的建筑风格。佛教自汉朝在洛阳的第一座官方的建筑确定，到如今，已经有上千年的历史了（具体时间不考证了），虽然随着时间的推移，伴随着建造技术的提高和审美标准的变化，佛教的寺庙建筑风格有过多次的改变。但由于材料的限制，始终没有跳出中国古建筑大的框框。

拿佛教建筑变化花样最多的塔来说，我们由最早的印度塔式，到三国时期出现下筑重楼上缕金盘，再到之后各时期的砖塔、石塔、木塔，所有的变化都是与当时最先进最普遍的建造方式相同步的。可是，到了现代，钢筋混凝土的出现、钢结构的应用，却不再随着技术的发展而改变样子了。

也许会有人说，如果跟着材料与技术走，那现代的寺庙里就会出现好多的东方明珠了！

确实，如果仅仅是考虑材料，而不去关注佛教传下来的精神与人们在记忆中对寺庙的认识，完全可以做一个高技派的塔。我想，这样的塔，放在寺院中，对于那些从来没有见过寺塔的外国人，除了有些不协调之外，是不会觉得有什么不妥的。

从上面的这个例子看到，对于中国人，佛教建筑的形式是不能够随便改动的。

那么，是否所有的涉及到宗教的建筑都不能以新的形式出现呢？不用我说，所有学建筑的人都应该知道答案。这个答案，最著名的回答者是柯布西耶与安滕忠雄。

柯布西耶的朗香教堂与安滕忠雄的光之教堂，可以说是从根本上颠覆了人们对教堂的印象。不用是有高耸的穹顶，不要华丽的装饰，仅仅需要世界上最容易找到的东西，光线。

不知道这两座建筑在建成使用之初是否遭到大家的怀疑与反对，当就现在来说，他们都是绝对成功的。光线的运用，从另外的一个方面打动了信徒的心灵，触动了所谓的圣域，才使得人们接受了这一种完全有悖于常理的形式。

我想，佛教的建筑，如果能够过找到这样的一个切入点，能够让被传统的思想与经验完全束缚的中国人的心灵有所触动，也就是说，找到一个共生的域，那么，佛教建筑完全可以是任何一个样子，不需要再做成老套的仿古样式。

无锡的灵山大佛的梵宫就是一个尝试，不过还可以做得更好。当然，也是需要这样的过渡。

一点点无知的想法

如果要设计新的佛教建筑，单凭想象不是说不行，但这样的建筑只能说是建筑师自己的新佛教建筑。如果成为大家的，让所有人都接受这样一个从来未出现过的东西呢？我认为必须对佛法的精神有很深的了解。我还没有达到这个程度，这里也只能说说关于我自己的新佛教建筑。

如果仅仅是一个单体的建筑，是不可能存在的，所以必须是以建筑群的形式出现。也就是说，一个寺庙，只能是一个全新的或是全面改建，而不是扩建和局部改建的。

当然这样就会面临着一个问题，就是没有历史的背景，没有时间的磨砺，这样的建筑很难在人们的心中住下来，甚至可以说无法存在与这个世界。如果这个问题不解决，那么所有的假设都是不能成立的。

所以，暂时只能够去假设在全面改建的这种情况之下的设计。

我们现在对古建筑的改建，普遍的方法就是使用相同的材料，对建筑的残破构件进行替换，或者是使用强力的粘结剂来增强无法替换的地方。如此一来，基本就不可能出现新形式的建筑，如若技术糙一点的，也就只能是照猫画虎变小狗了！

其实在之前已经有人做出了示范，虽然是国外的建筑，但是相通的原理，结合佛教建筑的实际情况，应该也是能够呈现出相同的效果了。这就是贝聿铭的卢浮宫玻璃金字塔。

实际操作起来，确实是会比较困难。就像我没有到上海之前一直吃的是湘菜，现在突然要我吃上海菜，我怎么也需要有一个适应的过程。吃菜适应几次可以，但是肯定不会有业主愿意让我来那这种事情做实验，完全属于挑战中国人民的习惯嘛！

写到这里，我自己都开始有些动摇了。日本的佛教，与中国佛教同源，虽说只是禅宗的一个分支，可是他们对文化的保护比我们要做得好。

安滕忠雄做了光之教堂，水之教堂，为什么没有做佛教的建筑呢？（印象中没有，暂时未考证）就连如此著名的建筑师都没有参与到佛教建筑的革新中，我们，能够做什么？

外国人基本上都有宗教信仰，而我们，现在的年轻人甚至是所谓的做科学事业工程事业的人，都成为的“唯物主义者”，心中无佛，又如何为能够体会到佛教建筑的妙法庄严？所有我认为，只有信仰佛教，而不是兴趣爱好的建筑师，才能够设计出新的佛教建筑。

为什么一定要信仰？寺庙建筑，有自己布局的规矩，丛林制的出现，使得整个寺院犹如一个村落，其中也有一些制度，如同普通社会中的宗族制度一样。必须对此了解，才能运用到实际的设计中。

好友K在文章的评论中提到“光之佛寺”的概念。我也曾经想过通过光线来体现那种具有“神”的东西。但是后来多次出入大小寺庙，发觉仅仅具有光线并不能将庄严胜境表现出来，更不用说能够直指人心了。

打个不太贴切的比方。拿李宇春的演唱会来说，光线的存在，能够使得舞台更炫丽，具有神秘感，可是却给不了一直驾驭全场的气势。这个气场只能是从李宇春身上散发出来。而在寺庙中，所谓的气场的拥有者只会是佛。而佛，并非庙堂只是的那一堆泥巴造像，而是拜访的信士的心！

不知道是否说清楚了？心的感应不仅仅只有光线，声音，气味，触感，有时甚至需要时间一并混合，才能够是全方位的感受。新的寺庙也就不能仅仅是一个视觉上的呈现，不能够只是运用光线的穿透，打射在佛像之上。

告一段落

在写了这么多之后，隐隐的发现自己开始有些思路不清了，所有决定暂时停笔，听听大家的意见之后，再继续写完这个议题。我希望能够讨论起来，不管是赞同的，还是反对的。如果你有自己的想法，欢迎在文章底部的评论栏中留言，你的留言才是这篇文章最精彩的部分。

三天竺照片

法净寺讲堂

如何显示Flickr 相册

在此之前，为了实现这一效果，我尝试过许多的关于Flickr 的WP插件，但结果多不太让我满意。并不是这些插件不好用，而是与我的期望还存在着距离。

后来通过Google 搜索到了大俗誌的博客，终于只要通过输入一段简单代码就实现了我梦寐以求的效果。

这里借大俗誌文章中的代码献给大家：

<iframe frameborder="0" width="100%" height="500" scrolling="no" src="http://www.flickr.com/slideShow/index.gne?set_id=#####"></iframe>

这里只需要将上段代码中，“id”后面的“#####”替换为你所创建的Flickr 相册的ID，就可以了。浏览器地址栏中最后的那一串数字就是ID了。

同样，这段代码不仅仅可以按照相册分类来显示你的Flickr 照片，还能够按照标签、用户、群众等来显示。

如果你想按照你的喜好来设置显示，请穿越到这里。

显示的效果

下面的这个Flickr 相册的显示，就采用的是上述方法。

参考文章

大俗誌——路边一棵榕樹下
在網誌中以slideshow方式展示Flickr相簿

Paul Stamatiou
HOW TO Quickie: Embedded Flickr Slideshows